SEJARAH INTERNET

By.Ria Meliana

Rabu, 20 Juni 2012

makalah Bahasa Inggris Tentang Pendidikan

Makalah Bahasa Inggris Tentang Pendidikan

Berikut ini adalah makalah bahasa inggris mengenai pendidikan , semoga makalah ini bermanfaat dan dapat dijadikan referensi..
1.INTRODUCTION

The Early Childhood Education has changed considerably in recent times. The process of acquiring a new identity for the institutions that work with children has been long and difficult. During this process came a new conception of the child, totally different from the traditional view. If, for centuries the child was seen as being an unimportant, almost invisible, today it is considered in all its particularities, with personal and historical identity.


These changes led to new social and economic demands, giving the child a role for future investment, this came to be valued, so their care had to follow the course of history. Thus, early childhood education from a welfare perspective becomes a pedagogical coupled with care, seeking to meet the child holistically, where their specific (psychological, emotional, cognitive, physical, etc ...) should be respected. In this perspective, this paper proposes a discussion on the historical evolution of the concept of childhood and its impact on care for children in early childhood education institutions.


2. CONCEPTS OF CHILDHOOD


The design of present-day childhood is very different from a few centuries ago. Importantly, the vision one has of the child is something historically constructed, that is why one can see the stark contrasts in terms of feelings of childhood throughout the ages. What today may seem an aberration, as the indifference intended for small children, ages ago it was absolutely normal. For larger strangeness that cause, humanity will not always see the child as being a particularly long and treated her like a miniature adult.


To be an unimportant, almost imperceptibly, the child in a secular process occupies a greater emphasis on society and humanity, it launches a new look. To better understand this issue we need to do a historical survey on the sense of childhood, seeking to define it, register its birth and its evolution. According to Aries:


the feeling of childhood does not mean the same as affection for children, corresponds to the consciousness of the particularity of children, this peculiarity that distinguishes essentially the adult child, even young (Aries, 1978: 99).


From this perspective the feeling of childhood is something that characterizes the child, its essence as a being, his way of acting and thinking, which differs from adults, and therefore deserves a more specific look.


In the Middle Ages there was no clarity over the period that characterized the childhood, many were based on the physical issue and determined that childhood is the period of the teeth until the age of seven, as the quotes from the description given by Le Grand Propriétaire (Ariès, 1978: 6):


The first age is childhood teeth that plant, and such an age when the child is born and lasts up to seven years, and at that age what is born is called the enfant (child), which means non-speaking, because at this age one can not speak well or take the words perfectly, because it still has no teeth and no firm arranged ...


Until the seventeenth century society did not give much attention to children. Due to poor sanitation, infant mortality has reached alarming levels, so the child was seen as a being which could not hold on, because at any moment she might cease to exist. Many could not overcome their early childhood. The birth rate was also high, which led to a kind of replacement of dead children. The loss was seen as natural and something that did not deserve to be deplored for a long time, as can be seen in the commentary of Aries "... people could not get too attached to something that was considered a potential loss ..." (1978 : 22).


In the Middle Ages, the child was being seen as a miniature, so that could perform some tasks, this was inserted into the adult world, without any concern about your training as a being specific, being exposed to all kinds of experience.


According to Aries, until the seventeenth century, the socialization of children and transmitting values ​​and knowledge were not provided by families. The child was removed early from his parents and went to live with other adults, helping them in their tasks. From there, most of these not distinct. This contact, the child would direct this phase to adulthood. (Aries, 1978).


The duration of childhood was not well defined and the term "childhood" was used indiscriminately, being used even to refer to young people aged eighteen or older (Aries, 1989). Thus, childhood was a long duration, and the child would eventually assume positions of responsibility, skipping stages of their development. Even his outfit was a faithful copy of an adult. This situation began to change, featuring a major milestone in awakening the sense of childhood:


In the seventeenth century, however, the child, or at least the child of good family, be it noble or bourgeois, was no longer dressed like the adults. She now had a costume reserved for his age, which distinguishes it from adults. This essential fact appears at initial glance at the numerous representations of children's early seventeenth century (Ariès, 1978: 33).


The great social changes in the seventeenth century contributed significantly to building a sense of childhood. The most important were the Catholic and Protestant religious reforms, which brought a new vision of the child and their learning. Another important aspect is the affection which has gained in importance within the family.


That affection was demonstrated, mainly by emphasizing that education has to have. The education of children, who once gave the children living with adults in their daily tasks, has given up on school. The work for educational purposes was replaced by the school, which became responsible for the deformation process. The children were separated from adults and kept in school until they are "ready" for life in society. (Ariès, 1978).


Comes a concern with the moral education of children and the church is responsible to direct learning, aiming to correct the deviations of the child, it was believed that it was the result of sin, and should be guided to the path of good. Among educators and moralists of the seventeenth century, formed the childhood feeling that would inspire all education in this century (Aries, 1989). Then comes the explanation of the types of care for children, and repressive nature of compensatory.


On one side the child is seen as an innocent being who needs care, the other as being a fruit of sin. According to Kramer:


At that moment, the feeling of childhood corresponds to two contradictory attitudes: one considers a naive child, innocent and gracious and pampering is translated by adults, and another appears simultaneously at first, but is opposed to it, making the child an imperfect and incomplete, in need of "morality" and education made by the adult (Kramer, 2003:18).


These two feelings are caused by a new attitude of family towards the child, who now assumes its role more effectively, the family begins to perceive the child as a future investment, which must be preserved, and therefore must be rejected for bad physical and moral. For Kramer (2003: 18) "is not the family that is new, but rather the feeling of family that emerges in the sixteenth and seventeenth centuries, inseparable from the feeling of childhood."


Family life has a more private, and gradually the family assumes the role formerly assigned to the community. Importantly, this sense of childhood and family is a bourgeois model, which became universal. Kramer said:


... The idea of ​​childhood (...) appears to capitalist society, urban-industrial, to the extent that change their social inclusion and the role of children in the community. if, in feudal society, the child played a productive role direct ("adult") so it exceeded the period of high mortality, in bourgeois society it becomes someone who needs to be cared for, educated and prepared for a future function. This concept of childhood is therefore determined historically by the modification of the forms of social organization (2003: 19).

In the eighteenth century, the education the family became interested in issues related to hygiene and child health, which led to a substantial decrease in mortality.

The changes benefited the children of the bourgeoisie as the children of people remained without access to the gains represented by the new conception of childhood, such as the right to education and care more specific, being directed to work.


The child slowly comes out of anonymity and occupies an area of ​​greatest prominence in society. This evolution brings profound changes in relation to education, it had to seek to meet the new demands that were triggered by the appreciation of the child for learning beyond the religious issue became one of the pillars in the care of children. According to Loureiro:


... This period begins to be a concern to know the mentality of children to adapt the methods of education to them, facilitating the learning process. Surge an emphasis on the image of the child as an angel, "testimony of baptismal innocence" and therefore close to Christ (2005: 36).


You realize the Christian character to which the education of children was anchored. With the rise of interest in children, concern began to help them acquire the principle of reason and the Christian adults and make them rational. This paradgma guided the education of the nineteenth and twentieth centuries.


Today, the child is seen as a subject of rights, historically situated and that must have their physical, cognitive, psychological, emotional and social needs met, featuring an integrated and comprehensive care of the child. She must have met all its dimensions. According to Zabalza Fraboni quote:


the historical stage that we are living, strongly marked by "transformation" scientific-technological and the ethical and social change, meets all the requirements for making effective the winning jump in the child's education, finally legitimizing it as a social figure, as the subject of rights as a social subject "(1998:68).


Thus, the notion of children as a particular being, with characteristics very different from those of adults, and simultaneously as a bearer of rights as a citizen, will it produce the greatest changes in kindergarten, making the treatment of children 0-6 years still more specific, requiring a teacher's attitude should be aware of how accomplished the work with young children, what their needs as a child and as a citizen.


3.The HISTORY OF EARLY CHILDHOOD EDUCATION WORLDWIDE


For a long time, care and education of young children were seen as tasks of the family, especially mothers and other women. After weaning, the child was perceived as a little adult, when it reached a degree of independence, started to help adults in daily activities and learn the basics for their social integration. Did not consider the child's personal identity.


Due to the nature of family care for infants, the first names of children's institutions make a reference to this aspect, as the French term "kindergarten" means manger crib. And the Italian term "asylum nido" which means that houses a nest.


In primitive societies, children who were in difficult situations such as neglect, were cared for by a network of kinship, or within the family. In ancient times, the care provided by mothers were mercenaries, who had no kind of concern for children, and many died under his care. In the Middle Ages and modern times, there were the "wheels" (hollow cylinders of wood, rotary), built in the walls of churches or charitable hospitals where children were left gathered. Within this perspective, it is evident that in the words of Oliver:


the ideas of abandonment, poverty, guilt and love pervade so precarious that care for children during this period and will permeate certain ideas about what is an institution that takes care of early childhood education, stressing the negative side of care outside the family ( OLIVEIRA, 2002: 59).


Given this situation, are clear roots of the devaluation of professional Early Childhood Education, which needs to change this stereotype, that for working with children is not necessary qualification, for most professionals working in this area is for laymen, which demonstrates that even with such progress as regards the concept of a child, there remains a kind of care that applies only to physical care, ignoring global aspects in the care of children.


In Europe the Industrial Revolution, the agrarian and mercantile society becomes urban-manufacturing, in a situation of conflict where children were victims of poverty, neglect and abuse, with high mortality rate. Gradually the children's work becomes more formal response to this situation were emerging institutions for the care of disadvantaged children or children whose parents worked in factories (OLIVEIRA, 2002).


In the eighteenth and nineteenth originates from two types of assistance to small children, a good quality for the children of the elite, which had the characteristic of education, and another that served as the custody and discipline for children from disadvantaged classes.


Within this scenario raises the discussion of how to educate children. Thinkers such as Comenius, Rousseau, Pestalozzi, Decroly, Froebel and Montessori configure the new bases for the education of children. Although they had different focuses, they recognized that children had characteristics different from adults, with its own needs (OLIVEIRA, 2002).


In the twentieth century, after the first World War, the idea grows respect for children, culminating in the New Schools Movement, strengthening important precepts such as the need to provide a school that respects the child as a being specific, so this should direct their work to match the characteristics of child thought.


In psychology, in the '20s and '30s, Vygotsky supports the idea that the child is introduced to the world of culture by more experienced partners. Wallon out affection as a determining factor in the learning process. Research arise from Piaget, who revolutionized the vision of how children learn, the theory of stages of development. Pedagogical theories were gradually apropos of psychological concepts, especially in early childhood education, stimulating its growth.


In the context of post-second world war, there is a preoccupation with the social situation of children and the idea of ​​children as holders of rights. The UN promulgated in 1959, the Declaration of the Rights of the Child, as a result of the Declaration of Human Rights, this is an important factor in the conception of childhood that permeates the contemporary, children as subjects of rights.


4. HISTORY OF EARLY CHILDHOOD EDUCATION IN BRAZIL


The history of early childhood education in Brazil, in a sense, follows the global parameters, with their own characteristics, marked by strong welfare and improvisation. The children of the urban area were placed in the "exposed wheels" to be collected by religious institutions, many of these children were from mothers who belonged to traditional families.


In the early nineteenth century, to solve the problem of childhood, there are isolated initiatives, such as crèches, nursing homes and boarding schools, which were seen as institutions designed to care for poor children. These institutions only covered up the problem and lacked the ability to search deeper transformations in the social reality of these children.


In the late nineteenth century, with the liberal ideals, began a project to build a modern nation. The country's elite educational assimilates the principles of the Movement of New Schools, developed in the centers of social changes in Europe and brought to Brazil by U.S. and European influence. Brazil sees the idea of ​​"garden-care" was received enthusiastically by some social sectors, but it generated much discussion, because the elite did not want the government does not take responsibility for care to needy children. With all the controversy, in 1875 in Rio de Janeiro and Sao Paulo in 1877, the first gardens were created-schools, private in nature, aimed at children of the upper class, and developed an educational program inspired by Froebel (OLIVEIRA, 2002 ).


In half of the twentieth century, with increasing industrialization and urbanization of the country, the woman begins to have a better insertion in the labor market, causing an increase in the institutions that take care of small children. Begins to take shape with a strong service assistance nature.


In 70 years, Brazil absorbs the theories developed in the United States and Europe, who argued that children from the poorest social strata suffer from "cultural deprivation" and were asked to explain their failure in school, this design will aim for a long time Childhood Education, a vision rooted welfare and allowances, as Oliver says:


concepts such as cultural deprivation and marginalization and compensatory education were then adopted, without there being a critical reflection on the deeper structural roots of social problems. It also has influence on policy decisions of Early Childhood Education (Oliveira, 2002:109).


Thus, one can observe the origin of fragmented care that is still part of early childhood education for disadvantaged children, an education geared to meet the alleged "deficiencies" is an education that takes into account the poor child as a being able, as someone who will not respond to stimuli received by the school.


In the '80s, with the process of political opening, there was pressure from the grassroots to expanding access to school. The education of young children is being claimed as a duty of the state, which until then had not been legally committed for that purpose. In 1888, due to great pressure from feminist movements and social movements, the Constitution recognizes education in kindergartens and preschools as a child's right and duty of the state.


In the '90s, there was an expansion on the conception of the child. Now we seek to understand the child as being a socio-historical, where learning occurs through interactions between the child and the social environment. This perspective has social interaction as the main theorist Vygotsky, which emphasizes the child as a social subject, which is part of a concrete culture (OLIVEIRA, 2002).


There is a strengthening of the new conception of childhood, into law guaranteeing children's rights as a citizen. It creates the ECA (Statute of Children and Adolescents) and the new LDB, Law No. 9394/96, incorporates kindergarten as the first level of basic education and formalized the decentralization of this phase.


In 1998, it created RCNEI (National Curriculum for Early Childhood Education), a document that seeks to guide our work with children aged 0 to 6 years old. It represents a breakthrough in the quest to better structure the role of early childhood education, bringing a proposal that integrates care and education, which is today one of the biggest challenges of kindergarten. We must say that the proposals brought by RCN may not materialize to the extent that all involved in the process seek effective implementation of the new proposals, if not he will become just a set of rules that do not pencil out.


5. Concluding Remarks


Through this historical study, one can see that the concept of childhood resonates strongly in the role of early childhood education because directs all care provided to infants. Thus, the kindergarten is deppest linked to the concept of childhood, and its evolution marked by the social changes that led to a new vision of the child.


Education focused toddler only gained notoriety when it came to be valued by society, if there were a change of attitude toward the vision that had a child, early childhood education would not have changed the way they conduct the teaching work and would not have arisen a new profile for this stage of teacher education. It would not be charged to your specific field, and the child would remain with a service aimed only to physical issues, and its other dimensions, such as cognitive, emotional and social unnoticed.


You can not lose sight that the concept of childhood caused by mankind built a standardization of the child, as if it were a universal, without characteristics of each society and every historical context.


Therefore, the Early Childhood Education and ended up being a child of the bourgeois, and a proposal away from poor children. In spite of early childhood education in Brazil have been institutionalized as rights of children, few have access to quality care, with teachers who are unaware of the pedagogical assumptions that should guide work with young children, characterizing the specificity of early childhood education.

Kamis, 07 Juni 2012

Perangkat Keras dan Lunak Komputer

Komputer Perangkat Lunak dan Keras

Perangkar Keras dan Perangkat Lunak
Komputer adalah alat yang dipakai untuk mengolah data menurut prosedur yang telah dirumuskan. Kata computer semula dipergunakan untuk menggambarkan orang yang perkerjaannya melakukan perhitungan aritmatika, dengan atau tanpa alat bantu, tetapi arti kata ini kemudian dipindahkan kepada mesin itu sendiri. Asal mulanya, pengolahan informasi hampir eksklusif berhubungan dengan masalah aritmatika, tetapi komputer modern dipakai untuk banyak tugas yang tidak berhubungan dengan matematika.
Dalam definisi seperti itu terdapat alat seperti slide rule, jenis kalkulator mekanik mulai dari abakus dan seterusnya, sampai semua komputer elektronik yang kontemporer. Istilah lebih baik yang cocok untuk arti luas seperti “komputer” adalah “yang memproses informasi” atau “sistem pengolah informasi.”
Komponen Sistem Komputer Dibagi 2 yaiti :
1. Hardware atau Perangkat Keras: peralatan yang secara fisik terlihat dan bisa djamah.
2. Software atau Perangkat Lunak: program yang berisi instruksi/perintah untuk melakukan   pengolahan data.
PERANGKAT KERAS
Perangkat keras komputer (hardware) adalah semua bagian fisik komputer, dan dibedakan dengan data yang berada di dalamnya atau yang beroperasi di dalamnya, dan dibedakan dengan perangkat lunak (software) yang menyediakan instruksi untuk perangkat keras dalam menyelesaikan tugasnya.
Batasan antara perangkat keras dan perangkat lunak akan sedikit buram kalau kita berbicara mengenai firmware, karena firmware ini adalah perangkat lunak yang “dibuat” ke dalam perangkat keras. Firmware ini merupakan wilayah dari bidang ilmu komputer dan teknik komputer, yang jarang dikenal oleh pengguna umum.
Komputer pada umumnya adalah komputer pribadi, (PC) dalam bentuk desktop atau menara kotak yang terdiri dari bagian berikut:
-Papan sistem/papan induk yang merupakan tempat CPU, memori  dan bagian lainnya, dan memiliki slot untuk kartu tambahan.
  • RAM – tempat penyimpanan data jangka pendek, sehingga komputer tidak perlu selalu mengakses hard disk untuk mencari data. Jumlah RAM yang lebih besar akan membantu kecepatan PC
  • Buses:
  • Bus PCI
  • Bus ISA
  • USB
  • AGP
  • ROM (Read Only Memory) di mana firmware diletakkan
  • CPU (Central Processing Unit) sebagai otak dan bagian utama computer
- Power supply – sebuah kotak yang merupakan tempat transformer, kontrol voltase dan kipas
- Pengontrol penyimpanan, dari jenis IDE, SCSI atau lainnya, yang mengontrol hard disk, Floppy disk, CD-ROM dan drive lainnya; kontroler ini terletak di papan induk (atas-papan) atau di kartu tambahan
- Pengontrol penampilan video yang memproduksi output untuk komputer display
- Pengontrol komputer bus (paralel, serial, USB, Firewire) untuk menyambung komputer dengan alat tambahan luar lainnya seperti printer atau scanner
- Beberapa jenis penyimpanan komputer:
  • CD – tipe paling umum media yang dapat dilepas, murah tapi mudah rusak.
  • DVD
  • Floppy disk
- Penyimpanan dalam – menyimpan data dalam komputer untuk penggunaan jangka panjang.
  • Hard disk – untuk penyimpanan data jangka panjang
  • Disk array controller
- Kartu suara – menerjemahkan signal dari papan sistem ke bahasa yang dapat dimengerti oleh speaker, dan memiliki terminal untuk mencolok kabel suara speaker.
- Jaringan komputer – untuk menghubungkan komputer ke internet dan/atau komputer lainnya.
  • Modem – untuk koneksi tekan-tombol.
  • Kartu network – untuk internet DSL/kabel, dan/atau menghubungkan ke komputer lain.
- Alat lainnya.
Sebagai tambahan, perangkat keras dapat memasukan komponen luar lainnya. Di bawah ini merupakan komponen standar atau yang umum digunakan.
1. Input
Unit input adalah unit luar yang digunakan untuk memasukkan data dari luar ke dalam mikroprosesor ini, contohnya data yang berasal dari keyboard atau mouse. Sementara
  • Keyboard, Papan ketik (bahasa Inggris: keyboard) atau kibor adalah peranti untuk mengetik atau memasukkan huruf, angka, atau simbol tertentu ke perangkat lunak atau sistem operasi yang dijalankan oleh komputer. Papan ketik terdiri atas tombol-tombol berbentuk kotak dengan huruf, angka, atau simbol yang tercetak di atasnya. Dalam beberapa sistem operasi, apabila dua tombol ditekan secara bersamaan, maka akan memunculkan fungsi khusus atau pintasan yang telah diatur sebelumnya. Ada berbagai jenis tata letak tombol pada papan ketik. Akan tetapi, yang paling populer dan umum digunakan adalah tata letak QWERTY, meniru sistem tata letak mesin ketik. Papan ketik tipe baru biasanya mempunyai tombol tambahan di atas tombol fungsi (F1, F2, dst.) untuk mempermudah pengguna dalam mengoperasikan komputer. Selain itu, papan ketik baru juga sudah banyak yang mendukung teknologi nirkabel.
  • Mouse, Alat penunjuk Mouse Tetikus atau yang lebih dikenal dengan nama mouse adalah alat yang digunakan untuk memasukkan data ke dalam komputer selain papan ketik. Tetikus memperoleh nama demikian karena kabel yang menjulur berbentuk seperti ekor tikus.
  • Joystick, Tuas kontrol (bahasa Inggris: joystick) adalah alat masukan komputer yang berwujud tuas yang dapat bergerak ke segala arah. Alat ini dapat mentransmisikan arah sebesar dua atau tiga dimensi ke komputer. Alat ini umumnya digunakan sebagai pelengkap untuk memainkan permainan video yang dilengkapi lebih dari satu tombol. Selain untuk mengontrol permainan video, tuas kontrol juga banyak diimplementasikan pada mesin lain, seperti pada kursi roda bermotor dan truk.
  • Gamepad, Gamepad dikenal juga dengan joypad atau control pad adalah tipe kontroler permainan video yang mengutamakan penggunaan jari, khususnya ibu jari, untuk menjalankannya. Gamepad umumnya memiliki tombol aksi di sebelah kanan dan pengontrol arah di sebelah kiri. Awalnya pengontrol arah terbatas pada empat arah (D-pad), namun gamepad modern umumnya memiliki tuas analog sebagai pendukung atau penggantinya.
  • Scanner gambar, Pemindai atau scanner merupakan suatu alat yang digunakan untuk memindai suatu bentuk maupun sifat benda, seperti dokumen, foto, gelombang, suhu dan lain-lain. Hasil pemindaian itu pada umumnya akan ditransformasikan ke dalam komputer sebagai data digital
  • Webcam, Webcam (singkatan dari web camera) adalah sebutan bagi kamera real-time (bermakna keadaan pada saat ini juga) yang gambarnya bisa diakses atau dilihat melalui World Wide Web, program instant messaging, atau aplikasi video call. Istilah webcam merujuk pada teknologi secara umumnya, sehingga kata web terkadang diganti dengan kata lain yang mendeskripsikan pemandangan yang ditampilkan di kamera,
2. Output
unit output biasanya digunakan untuk menampilkan data, atau dengan kata lain untuk menangkap data yang dikirimkan oleh mikroprosesor, contohnya data yang akan ditampilkan pada layar monitor atau printer.
  • Printer, Printer atau pencetak adalah alat yang menampilkan data dalam bentuk cetakan, baik berupa teks maupun gambar/grafik, di atas kertas.
  • Speaker, Pengeras suara Inggris loud speaker atau speaker saja) adalah transduser yang mengubah sinyal elektrik ke frekuensi audio (suara) dengan cara menggetarkan komponennya yang berbentuk selaput.
  • Monitor,Tampilan komputer atau monitor komputeradalah salah satu jenis soft-copy device, karena keluarannya adalah berupa signal elektronik, dalam hal ini berupa gambar yang tampil di layar monitor. Gambar yang tampil adalah hasil pemrosesan data ataupun informasi masukan. Monitor memiliki berbagai ukuran layar seperti layaknya sebuah televisi. monitor komputer terdiri dari beberapa jenis, di antaranya:
  • monitor Tabung sinar kathoda
  • monitor LCD
  • monitor plasma
  • monitor OLED
3. Jaringan/Networking
Jaringan komputer adalah sebuah sistem yang terdiri atas komputer dan perangkat jaringan lainnya yang bekerja bersama-sama untuk mencapai suatu tujuan yang sama.
  • Mode Modem, berasal dari singkatan MOdulator DEModulator. Modulator merupakan bagian yang mengubah sinyal informasi kedalam sinyal pembawa (Carrier) dan siap untuk dikirimkan, sedangkan Demodulator adalah bagian yang memisahkan sinyal informasi (yang berisi data atau pesan) dari sinyal pembawa (carrier) yang diterima sehingga informasi tersebut dapat diterima dengan baik. Modem merupakan penggabungan kedua-duanya, artinya modem adalah alat komunikasi dua arah.
  • kartu network, Kartu jaringan (Inggris: network interface card disingkat NIC atau juga network card) adalah sebuah kartu yang berfungsi sebagai jembatan dari komputer ke sebuah jaringan komputer.
PERANGKAT LUNAK
Software atau Perangkat Lunak atau Piranti Lunak adalah program komputer yang berfungsi sebagai sarana interaksi antara pengguna dan perangkat keras. Perangkat lunak dapat juga dikatakan sebagai ‘penterjemah’ perintah-perintah yang dijalankan pengguna komputer untuk diteruskan ke atau diproses oleh perangkat keras. Atau bisa juga di artikan sebagai berikut, Perangkat lunak adalah program komputer yang isi instruksinya dapat diubah dengan mudah. Perangkat lunak umumnya digunakan untuk mengontrol perangkat keras (yang sering disebut sebagai device driver), melakukan proses perhitungan, berinteraksi dengan perangkat lunak yang lebih mendasar lainnya (seperti sistem operasi, dan bahasa pemrograman), dan lain-lain.
Perangkat lunak ini dibagi menjadi 3 tingkatan:
  1. Program aplikasi (application programbmisalnya Microsoft Office),
  2. Sistem operasi (operating system misalnya Microsoft Windows),
  3. Bahasa pemrograman
  • bahasa pemrograman tingkat tinggi seperti Pascal
  • bahasa pemrograman tingkat rendah yaitu bahasa rakitan).
Perangkat lunak adalah program komputer yang isi instruksinya dapat diubah dengan mudah. Perangkat lunak umumnya digunakan untuk mengontrol perangkat keras (yang sering disebut sebagai device driver), melakukan proses perhitungan, berinteraksi dengan perangkat lunak yang lebih mendasar lainnya (seperti sistem operasi, dan bahasa pemrograman), dan lain-lain.
Klasifikasi Perangkat lunak
Perangkat lunak ini dibagi menjadi 2 tingkatan:
  1. Perangkat Lunak Aplikasi
  2. Perangkat lunak sistem, Perangkat lunak sistem dapat dibagi 3 yaitu :
  • Bahasa Pemograman
  • Operasi
  • Utility
Bahasa Pemograman
Merupakan perangkat lunak yang bertugas mengkonversikan arsitektur dan algoritma yang dirancang manusia kedalam format yang dijalankan komputer. Contoh : Basic, Cobol, Pascal dll
Sistem Operasi
Saat pertama kali komputer dihidupkan maka sistem operasilah yang pertama kali djalankan. Sistem operasi yang mengatur seluruh proses, menterjemahkan masukan, mengatur proses internal, manajemen penggunaan memori, dan memberikan keluaran ke peralatan yang sesuai.Contoh : DOS, Windows, Unix dll
Utility
Perangkat lunak sistem dengan fungsi tertentu. Fungsi tersebut diataranya memeriksa perangkat keras, memeriksa sistem disket yaang rusak, mengatur ulang isi hardisk dll. Contohnya : Partisi, defrag, anti virus dll
Sember : http://id.wikipedia.org; www.rajaknalpot.wordpress.com



Pengertian Driver dan Fungsi Driver pada Komputer

pengertian driver dan fungsi driver komputer

Bagi kamu yang masih pemula mungkin pernah menancapkan suatu perangkat keras tertentu pada komputer misalnya printer atau scanner atau modem pada USB, setelah ditancapkan tiba tiba muncul jendala yang berisi tulisan “welcome to the found new hardware wizard”, lalu karena bingung dan tidak mengerti apa maksudnya itu kamu langsung menekan tombol cancel dan alhasil pada pojok kanan bawah akan muncul pemberitahuan seperti gambar dibawah ini yaitu “a problem occured during hardware installation. Your new hardware might not work properly”.
pengertian driver dan fungsi driver komputer

Mengapa hal diatas bisa terjadi ? jawabnya karena kamu belum melakukan instalasi driver pada komputer sesuai dengan perangkat yang kamu tancapkan tadi.
Sebenarnya apa sih driver itu? apa pengertian driver dan apa fungsi driver itu pada komputer ? Pengertian driver atau device driver dalam bahasa Indonesia adalah pengendali perangkat kertas, driver merupakan istilah teknologi informasi yang mengacu kepada komponen perangkat lunak yang mengizinkan sebuah sistem komputer untuk berkomunikasi dengan sebuah perangkat keras.
Perlu diketahui bahwa sebagian besar perangkat keras, tidak akan dapat berjalan atau sama sekali tidak dapat berjalan tanpa adanya driver yang cocok yang terinstal di dalam sistem operasi. Device driver, umumnya akan dimuat ke dalam ruangan kernel (kernelspace) sistem operasi selama proses booting dilakukan, atau secara sesuai permintaan (ketika ada intervensi pengguna atau memasukkan sebuah perangkat plug-and-play). Beberapa sistem operasi juga menawarkan device driver yang berjalan di dalam ruangan pengguna (userspace) sistem operasi. Beberapa driver telah dimasukkan ke dalam sistem operasi secara default pada saat instalasi, tapi banyak perangkat keras, khususnya yang baru, tidak dapat didukung oleh driver-driver bawaan sistem operasi. Adalah tugas pengguna yang harus menyuplai dan memasukkan driver ke dalam sistem operasi. Driver juga pada umumnya menyediakan layanan penanganan interupsi perangkat keras yang dibutuhkan oleh perangkat keras.

perlu diketahui juga perangkat keras komputer umumnya membutuhkan abstraksi. Perangkat yang sama saja mungkin dapat berbeda. Para pembuat perangkat keras merilis model-model baru yang menyediakan reliabilitas yang lebih baik atau performa yang lebih tinggi. Model baru tersebut seringnya dikontrol secara berbeda dari model yang sebelumnya. Komputer dan sistem operasi komputer tidak dapat diharapkan untuk mengetahui bagaimana cara kerja perangkat tersebut, apalagi jika memang terdapat banyak perangkat, baik itu untuk saat ini maupun untuk masa yang akan datang.
pengertian driver dan fungsi driver komputer
Untuk menyelesaikan masalah seperti ini, sistem operasi pun membuat sebuah spesifikasi tentang bagaimana setiap perangkat dapat diatur oleh sistem operasi. Device driver, dibuat dengan tujuan untuk mentranslasikan fungsi-fungsi sistem operasi ke dalam perintah yang dimiliki oleh perangkat yang bersangkutan. Secara teoritis, sebuah perangkat yang baru, yang umumnya dikontrol dengan menggunakan cara yang baru dapat bekerja dengan normal jika memang terdapat device driver yang cocok. Driver yang baru ini akan menjamin bahwa perangkat yang bersangkutan dapat beroperasi seperti biasa dari sudut pandang sistem operasi.

semoga artikel tentang pengertian driver dan fungsi driver diatas bisa bermanfaat bagi kamu yang membutuhkan.

referensi id.wikipedia.org




Driver Device

" Driver device adalah istilah teknologi informasi dalam bahasa Inggris yang mengacu kepada komponen perangkat lunak yang mengizinkan sebuah sistem komputer untuk berkomunikasi dengan sebuah perangkat keras. Sebagian besar perangkat keras, tidak akan dapat berjalan atau sama sekali tidak dapat berjalan tanpa driver yang cocok yang terinstal di dalam sistem operasi. Device driver, umumnya akan dimuat ke dalam ruangan kernel (kernelspace) sistem operasi selama proses booting dilakukan, atau secara sesuai permintaan (ketika ada intervensi pengguna atau memasukkan sebuah perangkat plug-and-play). Beberapa sistem operasi juga menawarkan device driver yang berjalan di dalam ruangan pengguna (userspace) sistem operasi. Beberapa driver telah dimasukkan ke dalam sistem operasi secara default pada saat instalasi, tapi banyak perangkat keras, khususnya yang baru, tidak dapat didukung oleh driver-driver bawaan sistem operasi. Adalah tugas pengguna yang harus menyuplai dan memasukkan driver ke dalam sistem operasi. Driver juga pada umumnya menyediakan layanan penanganan interupsi perangkat keras yang dibutuhkan oleh perangkat keras. " diambil dari http://id.wikipedia.org/wiki/Device_driver .


Dalam sebuah sistem operasi terkadang ada sebuah hardware yang tidak berfungsi bukan karena rusak tapi karena belum adanya driver yang menghubungkan perangkat lunak komputer dengan perangkat keras,untuk pengertian driver silakan melihat kutipan di atas. Driver sendiri biasanya di sediakan oleh pembuat perangkat keras tersebut,akan tetapi sistem opersai juga bisa mengenali driver perangkat keras jadi tidak perlu melakukan instalasi perangkat keras. untuk perangkat keras yang belum bisa di gunakan karena permasalahan driver bisa mendownload driver di website pembuat driver. atau bisa juga ke website yang menyediakan berbagai driver dari berbagai manufacture motherboard atau perangkat keras. daftar penyedia driver :

Cara Install dan Update Driver pada PC atau Laptop


Seperti kita ketahui, Update Driver memang sangat berguna untuk memperbaiki kinerja dari hardware di komputer/laptop kita. Windows XP, Windows dan Windows 7 mempunyai proses update driver yang berbeda, nah di Windows 7 langkah update driver ini sedikit lebih mudah.Kenapa harus update driver? Driver sangat berguna agar Windows atau sistem operasi yang kita pakai di laptop bisa berkomunikasi dengan periperal atau hardware di laptop kita. Dengan mengupdate driver, kita bisa lebih mengoptimalkan kinerja dari hardware tersebut.

Pengertian Driver

Driver adalah istilah teknologi informasi dalam bahasa Inggris yang mengacu kepada komponen perangkat lunak yang mengizinkan sebuah sistem komputer untuk berkomunikasi dengan sebuah perangkat keras. Sebagian besar perangkat keras, tidak akan dapat berjalan atau sama sekali tidak dapat berjalan tanpa driver yang cocok yang terinstal di dalam sistem operasi.

Jenis Komponen Driver

Driver dibagi berdasar kegunaannya adalah :

Driver audio : komponen yang berhubungan dengan audio atau suara
Driver Bios : komponen yang berhubungan dengan motherboard
Driver Chipset : komponen yang berhubungan dengan komponen chip pada motherboard
Driver Graphics : komponen yang berhubungan dengan visual
Driver Keyboard : komponen yang berhubungan dengan keyboard
Driver Mouse : komponen yang berhubungan dengan mouse
Driver Storage : komponen yang berhubungan dengan alat penyimpan data
Driver Webcam : komponen yang berhubungan dengan kamera
Driver Network : komponen yang berhubungan dengan jaringan
Bagaimana Cara Mendapatkan Driver Komputer ?

Setiap pembelian perangkat komputer tentu akan disertai CD Software Driver. Untuk kali pertama Anda mungkin masih dapat menyimpannya dengan baik. Namun beberapa tahun kemudian saat Anda membutuhkan driver komputer ternyata cd driver komputer Anda sudah hilang. Perangkat komputer tidak bisa menunggu untuk dapat memaksimalkan kinerja device yang ada di dalam komputer. Komputer membutuhkan cd software driver komputernya segera.

Apabila tidak terpenuhi maka seperti misalnya suara (device soundcard) yang harusnya dapat berjalan normal tidak berfungsi dan device-device lainnya akan sama seperti itu. Lalu bagaimanakah menyikapi hal ini? Anda dapat mendownload driver komputer melalui internet. Karena hampir semua produsen komputer menyediakan area download produknya secara gratis di website resmi mereka.

Cara Install Driver Komputer

Salah satu contoh install driver komputer kita akan coba menginstall driver sound, terlebih dahulu harus diketahui jenis Chipset dari Sound Card (SIS, REALTEK, CMEDIA, atau lainya), Onboard atau Card dan sistem operasi komputer (Windows 98 atau Windows 2000 atau Windows XP atau LINUX atau Windows 7).
Adapun langkah-langkah install driver sound pada komputer adalah sebagai berikut:

Langkah 1

Masuk ke WindowsExplorer, caranya klik kanan pada Start (lihat gambar).





Langkah 2

Klik Explore, kemudian cari tulisan My Computer dan klik kanan, lalu turun ke Properties dan klik kiri (lihat gambar).




Langkah 3

Sekarang berada di Sistem Properties, cari tulisan Hardware dan klik kiri (lihat gambar).




Langkah 4

Cari tulisan Device Manager dan klik kiri (lihat gambar).




Langkah 5

Sekarang berada di area Device Manager, lalu cari tulisan Ports dan apabila masih bertanda [+], klik dahulu sampai berganti ke tanda [-] (lihat gambar).




Langkah 6

Selanjutnya cari tanda biasanya berwarna kuning yang bertuliskan Audio/Multimedia dengan tanda seru, lalu klik kanan dan klik kiri pada tulisan Update Driver (lihat gambar).




Langkah 7

Sekarang berada pada Hardware Update Wizard, pilih yang bertuliskan Install from a list or specific location (Advanced), lalu klik next (lihat gambar).




Langkah 8

Pilih search for the best driver in these location dan check tulisan include this location in the search, klik tulisan Browser lalu cari tempat dimana menyimpan file Driver Sound, jika telah ketemu klik OK terus Next (lihat gambar).




Langkah 9

Tunggu sampai proses install selesai (lihat gambar).




Langkah 10

Kalau sudah tampil gambar seperti dibawah, klik Finish dan Restart Computer. Akan ada muncul icon di kanan bawah dan muncul gambar speaker. PC atau laptop langsung meningkatkan performancenya. Tancap Gan.

Selamat mencoba    *-*

Rabu, 06 Juni 2012


PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SEKOLAH
                                                                                               
PENDAHULUAN
Untuk  melaksanakan pendidikan agama Islam yang berhasil perlu dilakukan pendidikan agama yang terpadu. Keterpaduan yang dimaksud adalah: keterpaduan tujuan, keterpaduan materi, keterpaduan proses.
Keterpaduan tujuan
berarti pencapaian tujuan pendidikan merupakan tanggung jawab semua pemangku kepentingan
(stakeholders)
pendidikan, yaitu pemerintah, kepala sekolah, guru,orang tua siswa, dan masyarakat.
Keterpaduan materi
ialah keterpaduan isi kurikulum yang digunakan atau materi pelajaran. Semua materi pelajaran yang dipelajari siswa handaknya saling memiliki keterkaitan antara satu mata pelajaran dengan mata pelajaran yang lainnya. Pengikat keterpaduan tersebut adalah tujuan pendidikan keimanan dan ketakwaan. Jadi selain tujuan mata pelajaran itu sendiri, hendaknyasemua bahan ajar mengarah kepada terbentuknya manusia berimandan bertaqwa.
Keterpaduan proses
, berarti para pendidik hendaknya menyadari bahwa semua kegiatan pendidikan sekurang-kurangnyatidak berlawanan dengan tujuan pendidikan keimanan dan ketakwaan, bahkan dikehendaki semua kegiatan pendidikan membantu tercapainya siswa yang beriman dan bertakwa.Ada beberapa konsep yang harus dipahami dan diterapkan untukmenjadikan pendidikan agama (termasuk agama Islam) berhasil memberagamakan murid. Konseo-konsep itu diuraikan berikut ini.

MEMAHAMI PRINSIP-PRINSIPPENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SEKOLAH
Pengertian Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam adalah usaha sadar  untuk menyiapkansiswa agar memahami ajaran Islam (knowing), terampil melakukanajaran Islam (doing), dan melakukan ajaran Islam dalam kehidupansehari-hari (being).
Tujuan Pendidikan Agama Islam
Adapun   tujuan pendidikan agama Islam di sekolah umum adalah untuk meningkatkan pemahaman, keterampilan melakukan, danpengamalan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Tujuan utamapendidikan agama Islam di sekolah ialah keberagamaan, yaitu menjadi muslim yang sebenarnya. Keberagamaan inilah yang selama ni kurang di perhatikan.
Cara Mencapai Tujuan itu
Tujuan itu, secara sederhana, dapat dicapai dengan pengajaran kognitif (untuk pemahaman), latihan melakukan (untuk keterampilanmelakukan) dan usaha internaslisasi (untuk keberagamaan). Upayamemberagamakan akan lebih mudah dilakukan di sekolah bilapendidikan agama itu dijadikan core sistem pendidikan.
MENJADIKAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAMSEBAGAI CORE SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL
Bagaimana seharusnya konsep pendidikan nasional itu agar sesuai dengan kehendak  Pancasila dan UUD45? Untuk  menjawab pertanyaan itu dibahas hal-hal berikut ini.
Cara Mengoperasikan Negara 
Sebuah  negara terbentuk bila memenuhi tiga syarat.
Pertama
, ada  sekelompok orang yang bersepakat membentuk negara. Mereka inilah yang disebut warga negara.
Kedua
, ada tempat tinggal atau wilayah yang jelas batasnya. Inilah yang kelak disebut  sebagai tanah air.
Ketiga
ada nilai-nilai luhur yang disepakati sebagai sumber aturansatu-satunya dalam mengoperasikan negara itu. Inilah yang disebutfil safat negara. Setiap negara memiliki filsafat  negara. Negara Indonesia  memiliki filsafat negara yang disebut Pancasila. Filsafat negara itu disepakati menjadi sumber nilai atau rujukan satu-satunya dalam membuat aturan mengoperasikan negara itu.Nilai-nilai dalam filsafat negara itu masih sangat umum danabstrak. Nilai-nilai itu harus dioperasionalkan. Nilai dalam filsafat negara itu dioperasionalkan dalam konstitusi atau disebut juga undang-undang dasar (UUD). UUD itu pun masih umum sifatnya,maka UUD itu masih harus dioperasionalkan. UUD dioperasionalkan dalam undang-undang (UU). Kadang-kadang UU itu  masih juga harus dioperasionalkan. UU dioperasionalkan ke dalam peraturan pemerintah (PP). Nah, PP  masih perlu dioperasionalkan ke dalam suratke putusan menteri (SKM). Kadang-kadang SKM  masih perludi operasionalkan dalam petunjuk teknis (JUKNIS). Urutan operasionalisasi itu terlihat lebih mudah dalam diagram berikut:




FILSAFAT  NEGARA  KONSTITUSI  (UUD) UNDANG-UNDANG  (UU) PERATURAN PEMERINTAH (PP) SURAT KEPUTUSAN MENTERI (SKM) PETUNJUK  TEKNIS (JUKNIS)

Bagaimana  aplikasi teori itu dalam menurunkan Pancasila kedalam undang-undang tentang sistem pendidikan nasional? Itu  terlihat dalam uraian singkat berikut.
Pancasila adalah sila pertama (Ketuhanan Yang Maha Esa).Pendapat yang sangat penting itu disimpulkan dari gambar Pancasilasebagai berikut: Gambar di atas bukanlah gambar Pancasila.3
(1)Ketuhanan YME;
(2)Kemanusiaan yang adil dan beradab berdasarkan Ketuhanan YME;
(3)Persatuan Indonesia yang berdasarkan Ketuhanan YME;
(4)Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalampermusyawaratan/perwakilan berdasarkan Ketuhanan YME;
(5)Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia berdasarkanKetuhanan YME.Karena Ketuhanan YME adalah
Pancasila, maka seluruhturunannya (UUD, UU, PP, SKM, JUKNIS) haruslah menempatkan
Ketuhanan YME sebagai. Pendapat itu ditarik berdasarkanparadigma yang tergambar dalam chart berikut:
PANCASILA Ketuhanan YME UUD Ketuhanan YME UU Ketuhanan YME PP Ketuhanan YME SKM Ketuhanan YME  JUKNIS  Ketuhanan YME UUD45  harus menurunkan seluruh nilai yang ada di dalam Pancasila. Nilai pertama dan utama yang ada dalam Pancasila ialah Ketuhanan YME dan nilai ini merupakan Pancasila. Nilai ini telahturun dengan  sempurna dalam UUD45. Itu terlihat pada kata-kata“Atas berkat rahmat Allah Yang Maha …” yang tertulis dalam Pembukaan UUD45. Jadi, UUD45 adalah Ketuhanan YME itu.Agak disayangkan  itu tidaklah turun secara sempurna ke dalamUU Nomor 20/2003. Itu terlihat pada pasal 3 UU itu; pada pasal tigaitu keimanan dan ketakwaan tidak merupakan sistem pendidikan nasional. Pada pasal 3 UU No.20/2003 disebutkan bahwa pendidikannasional bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agarmenjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan YangMaha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri,dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Gambarnya sebagai berikut: Keimanan dan ketakwaan menjadi pendidikan nasional bilarumusan tujuan itu sebagai berikut: pendidikan nasional bertujuanuntuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusiaberiman dan bertakwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa yang berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Gambarnya sebagai berikut:6 Kreatif CakapMandiri Berilmu Demokratis Bertanggung Jaawab Sehat Berakhlak MuliaBeriman dan bertakwa Berilmu Cakap Sehat Kreatif Berakhlak Mulia Mandiri Demokratis BertanggungjawabBerimanBertakwa

OPTIMALISASI PENDIDIKAN AGAMA ISLAMOLEH GURU AGAMA ISLAM
Pendidikan  Agama Islam adalah usaha sadar untuk  menyiapkan siswa agar memahami (knowing), terampil melaksanakan (doing), dan mengamalkan (being) agama Islam melalui kegiatan pendidikan. Tujuan pendidikan Agama Islam di sekolah (bukan di madrasah) ialah murid memahami terampil melaksanakan dan melaksanakan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari sehingga menjadi orang yang beriman dan bertakwa kepada  Allah SWT berakhalak mulia dalam kehidupan pribadi, berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.Optimalisasi Pendidikan Agama Islam (PAI) tidak berarti penambahan jumlah jam pelajaran di sekolah, tetapi melalui optimalisasi upaya pendidikan agama Islam. Itu berupa optimalisasi mutu guru agama Islam dan optimalisasi sarana.Karakteristik utama PAI adalah banyaknya muatan komponenbeingdi samping sedikit  komponen knowing dan doing Hal ini menuntut perlakuan pendidikan yang banyak berbeda dari pendidikan bidang studi umum. Pembelajaran untuk mencapai being yang tinggi lebih mengarahkan pada usaha pendidikan agar murid melaksanakan apayang diketahuinya itu dalam kehidupan sehari-hari. Bagian palingpenting dalam PAI ialah mendidik murid agar beragama; memahamiagama (knowing) dan terampil melaksanakan ajaran agama (doing) hanya mengambil porsi sedikit saja. Dua yang terakhir ini memang mudah.Berdasarkan pengertian itulah pendidikan agama Islam memerlukan pendekatan  pendekatan  naql, akal dan qalbu. Selain itu juga diperlukan sarana yang memadai sehingga mendukung terwujudnya  situasi pembelajaran yang sesuai dengan karakter pendidikan agama Islam. Sarana ibadah, seperti masjid/mushallah ,mushaf al-Quran, tempat bersuci/tempat wudlu  merupakan salah satu contoh sarana pendidikan agama Islam yang dapat dipergunakan secara langsung oleh siswa untuk belajar agama Islam.Peningkatan mutu guru agama Islam diarahkan agar ia mampu mendidik  muridnya untuk menguasai tiga tujuan tadi. Untuk itu perlu ditingkatkan kemampuannya dalam penguasaan materi pelajaran agama, penguasaan metodologi pengajaran, dan peningkatan keberagamaannya sehingga ia pantas menjadi teladan muridnya.
Banyak  orang memberikan penilaian terhadap keberhasilan guru agama Islam (GAI). Pada umumnya, mereka menyatakan bahwa GAI banyak gagal dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam.Penelitian menunjukkan bahwa  pada aspek knowing dan doing guru agama tidak gagal; mereka banyak gagal pada pembinaan aspek keberagamaan (being). Murid-muridnya  memahami ajaran agama Islam, terampil melaksanakan ajaran itu, tetapi mereka sebagiannyatidak melaksanakan ajaran Islam tersebut dalam kehidupannya sehari-hari. Mereka memahami hukum dan cara shalat lima, terampil melaksanakan shalat lima, tetapi sebagian dari murid itu tidak melaksanakan shalat lima. Mereka tahu konsep jujur, mereka tahu cara melaksanakan jujur, tetapi sebagian dari mereka tetap sering tidak jujur dalam kehidupannya sehari-hari. Jadi, aspek keberagamaan itulah yang sangat penting untuk ditingkatkan.Berikut ini adalah uraian singkat tentang metode internalisasi yangbertujuan untuk meningkatkan keberagamaan siswa sekolah.

Metode Internalisasi 
Sesuatu yang telah diketahui dapat saja sekedar diketahui,tempatnya di otak. Untuk mengetahui apakah murid sudah tahu, gurudapat memberikan soal ujian atau ulangan. Jika jawabannya benar,berarti murid sudah tahu. Murid mampu bahkan terampilmelaksanakan yang ia ketahui itu. Tempatnya di anggota badan. Nah,yang di otak dan yang di badan itu boleh jadi menetap saja di situ;dua-duanya itu masih berada di luar kepribadian, masih berada didaerah ekstern, belum berada di daerah dalam kepribadian (intern).Karena itu pengetahuan dan keterampilan harus dimasukkan kedaerah intern. Proses memasukkan inilah yang disebut internalisasi.Untuk memahami konsep ini lebih dalam cobalah perhatikan uraianberikut ini.
Tiga Tujuan Pembelajaran
Ada tiga tujuan pembelajaran. Ini berlaku untuk pembelajaran apasaja.
1.mengetahui (knowing). Di sini tugas guru ialah mengupayakan agar murid mengetahui sesuatu konsep. Murid diajaragar  mengetahui menghitung luas bidang. Guru mengajarkan bahwa cara yang paling mudah untuk mengetahui luas bidang segi empatialah dengan mengalikan panjang (p) dengan lebar (l). Gurumenuliskan rumus: Luas = panjang x lebar (L=pxl). Guru mengajarkanini dengan cara memperlihatkan beberapa contoh bidang. Untukmengetahui apakah murid telah memahami, guru sebaiknyamemberikan soal-soal latihan, baik dikerjakan di sekolah maupun dirumah. Akhirnya guru yakin bahwa muridnya telah
mengetahui
caramenentukan luas bidang segi empat. Selesai aspek
knowing
.2.Terampil melaksanakan atau mengerjakan yang ia ketahui itu(doing). Dalam hal luas bidang seharusnya murid dibawa ke alam nyata yaitu menyaksikan bidang (bidang-bidang) tertentu, lantas satupersatu murid (dapat juga dibagi menjadi kelompok-kelompok)mengukur secara nyata dan menentukan luas bidang itu. Bila semuamurid telah menghitung dengan Cara yang benar dan hasil yang benar maka yakinlah guru bahwa murid telah mampu melaksanakanyang ia ketahui itu (dalam hal ini konsep dalam rumus itu tadi).Sampai di sini tercapailah tujuan pembelajaran aspek doing.
.3.Melaksanakan yang ia ketahui itu. Konsep itu seharusnya tidaksekedar menjadi miliknya tetapi menjadi satu dengan kepribadiannya.Dalam hal contoh tadi setiap ia hendak mengetahui luas, ia selalumenggunakan rumus yang telah diketahuinya itu. Inilah tujuanpengajaran aspek
Being Dalam pengajaran yang tidak mengandung nilai buruk-baik (sepertipengajaran Matematika itu) proses dari knowing ke doing dari doing ke being itu akan berjalan secara otomatis. Artinya, bila murid telahmengetahui konsepnya, telah terampil melaksanakannya, secaraotomatis ia akan melaksanakan konsep itu dalam kehidupannya. Nantidalam kehidupannya, ia akan selalu mengalikan panjang dengan lebarbila mencari luas. Jika ia kurang baik akhlaknya, paling jauh ia menipuangka, mungkin dia menipu dalam mengukur panjang atau lebar,tetapi rumus itu tidak mungkin diselewengkannya. Karena itu dalampengajaran yang tidak mengandung nilai (maksudnya: konsepnyabebas nilai) proses pembelajaran untuk mencapai aspek
Being tidaklah sulit. Sangat berbeda bila dibandingkan dengan konsep yangmengandung nilai. Perhatikan contoh berikut.

Tiga Tujuan Pembaeljaran Shala
Dengan memakai teori di atas kita dapat mengurai tiga tujuanpembelajaran shalat sebagai berikut:
1.      Tahu konsep shalat (knowing).Dalam hal ini murid mengetahui definisi shalat, syarat dan rukunshalat, serta hukum shalat dalam ajaran Islam. Untuk mencapaitujuan ini guru dan murid dapat memilih metode yang telah banyaktersedia. Metode ceramah boleh digunakan, diskusi juga mungkin,tanya jawab baik juga, dan seterusnya. Untuk mengetahui apakahmurid memang telah paham konsep, syarat dan rukun shalat, gurudapat menyelenggarakan ujian berupa ujian harian yang seringdisebut ulangan harian, atau dengan cara lain. Yang diuji hanyalahaspek pengetahuannya tentang konsep, syarat, dan rukun shalat. Jikahasil ujian semuanya bagus, berarti tujuan pembelajaran asepek knowing
telah tercapai.1.Terampil melaksanakan shalat (doing).Untuk mencapai tujuan ini metode yang baik kita gunakan ialahmetode demonstrasi. Guru mendemonstrasikan shalat untukmemperlihatkan cara shalat. Lantas murid satu demi satu (imgat: satudemi satu) mendemonstrasikan shalat. Guru dapat memutarkan videorekaman shalat (lengkap fi’liyah dan qauliyahnya) dan murid menontonnya. Tatkala murid diminta mendemonstrasikan, guru telahdapat sekaligus memberikan penilaian. Jadi, di sini dilakukanpengajaran sekaligus penilaian. Bila guru telah yakin seluruh (sekalilagi seluruh) murid telah mampu melaksanakan (artinya terampildalam cara shalat), maka tujuan aspekdoing telah tercapai.
2.Murid melaksanakan shalat dalam kehidupannya sehari-hari(being).Nah, di sinilah  bagian yang paling rumit itu. Sebenarnya,kekurangan pendidikan agama di sekolah selama ini hanya terletak disini, tidak pada aspek\knowingdandoingBagianknowingdan doing
telah beres dan telah mencapai hasil yang sangat bagus karenabagian ini memang mudah. Jadi, jika berbicara metode pembelajaranagama Islam, sebenarnya untuk tujuan pertama (knowing) dan kedua(doing) itu sudah tidak ada lagi persoalan, anggap saja telah selesai,tidak lagi perlu diberikan pelatihan tentang itu. Itu sudah beres,katakanlah baik secara keilmuan maupun dalam pelaksanaan.Bagaimana metode untuk meningkatkan keberagamaan siswa.
Iniaspek
being
. Inilahpersoalan kita.Pengetahuan masih berada di otak, di kepala, katakanlah masihberada di pikiran, itu masih berada di daerah luar (extern);keterampilan melaksanakan juga masih berada di daerah extern.Upaya memasukkan pengetahuan (knowing) dan keterampilanmelaksanakan (doing) itu ke dalam pribadi, itulah yang kita sebutsebagai upaya internalisasi atau personalisasi. Internalisasi karenamemasukkan dari daerah extern ke intern, personalisasi karena upayaitu berupa usaha menjadikan pengetahuan dan ketermpilan itumenyatu dengan pribadi (person).Metode internalisasi itu diaplikasikan dalam berbagai teknik. Adadua tenik utama. Pertama, teknik pengajaran kognitif; untuk ini Andadapat menyusun program pengajaran kognitif dengan menggunakanuraian afektifnya Bloom dan kawan-kawan. Kedua teknik nonpengajaran kognitif, seperti yang diuraikan berikut ini.
1. Peneladanan
Pendidik meneladankan kepribadian muslim, dalam segalaaspeknya baik pelaksanaan ibadah khas maupun yang
‘am
. Yangmeladankan itu tidak hanya guru, melainkan semua orang yangkontak dengan murid itu, antara lain guru (semua guru), kepalasekolah, pegawai tata usaha, dan segenap aparat sekolah termasukpesuruh, penjaga sekolah, penjaga sepeda, dan orang-orang yangberjualan di sekitar sekolah. Terpenting ialah peneladanan oleh orangtua murid di rumah. Mereka itu seharusnya meneladankan tidakhanya pengamalan ibadah khas, tetapi juga ibadah yang umumseperti meneladankan kebersihan, sifat sabar, kerajinan, transparansi,musyawarah, jujur, kerja keras, tepat waktu, tidak berkata jorok,mengucapkan salam, seyum, dan seterusnya mencakup seluruh gerakgerik dalam kehidupan sehari-hari yang telah diatur oleh Islam.
Mengapa peneladanan sangat efektif untuk internalisasi? Karenamurid secara psikologis senang meniru, kedua karena sanksi-sanksisosial, yaitu seseorang akan merasa bersalah bila ia tidak meniruorang-orang di sekitarnya.Dalam Islam bahkan peneladanan ini sangat diistimewakandengan menyebut bahwa nabi itu teladan yang baik (uswah hasanah).Nabi dan Tuhan menyatakan teladanilah nabi. Dalam perintah yangekstrem disebutkan barang siapa yang menginginkan berjumpadengan Tuhannya hendaklah ia mengikuti Allah dan rasulNya. Jika di atas dikatakan pembelajaran agama Islam selama ini gagalpada bagian keberagaman, sangat mungkin guru agama dan parapendidik lainnya kuarang memperhatikan teori ini.
2. Pembiasaan
Kadang-kadang kepala sekolah merasa terlalu banyak waktu akanterbuang bila pembiasaan hidup beragama terlalu maksimal disekolahnya. Ada pembiasaan shalat berjama’ah zuhur, dikatakanmerepotkan, memboroskan waktu. Ada pembiasaan melaksanakanshalat jum’at di sekolah, disebut memboroskan waktu danmerepotkan.Satu kelas menengok kawannya yang sakit, digunakan waktu 60menit, itu akan merugikan jam pelajaran efektif, urunan untukmembantu teman yang sakit disebut pemborosan, dan sebagainya.Pandangan ini sebenarnya sangat keliru. Inti pendidikan yangsebenarnya ialah pendidikan akhlak yang baik. Akhlak yang baik itudicapai dengan keberagamaan yang baik, keberagamaan yang baikitu dicapai dengan –antara lain- pembiasaan. Jarang kepala sekolahmenyadari bahwa bila akhlak murid baik, maka pembelajaran lainnyaakan dapat dilaksanakan dengan lebih mudah dengan hasil yang lebihbaik. Konsep ini sekalipun sangat jelas, pada umumnya belum jugadisadari oleh para guru. 
3. Shalat sunnat mutlak sebagai pengganti ceramah Israk Mikraj.
 Tatkala tiba hari peringatan isra mikraj, biasanya ada ceramah. Isiceramahnya sudah ditebak murid-murid. Karena itu sesekali tidakperlu ada ceramah. Diumumkan pada murid, besok siap wudluk darirumah, bawa pakaian slahat, kita akan mengadakan peringatan israkmikraj. Tiba waktunya, pada jam pelajaran pertama, semua muriddisuruh masuk musholla atau aula, lantas melakukan shalat sunatsebanyak –misalnya- 20 rakaat, lakukan dua-dua, namanya shalatsunat mutlak. Itu akan menggunakan waktu sekitar 30 menittermasuk persiapan. Isra mikraj itu intinya ialah shalat. Setelahselesai kembalilah ke kelas, jam pelajaran efektif hanya terpakaisekitar 40 menit secara keseluruhan.
4. Membaca shalawat sebagai pengganti ceramah MauludNabi.
 Tatkala peringatan maulud nabi, sesekali tidak perlu ada ceramah,toh ceramahnya rata-rata sudah dapat ditebak. Guru mengumumkanpada murid bahwa besok kita mengadakan peringatan maulud nabi.Besoknya murid-murid semua dikumpulkan di aula atau musholla (biladapat menampung). Guru mengomando, mari kita membacakanshalawat untuk nabi, selama 20 menit. Guru agama, atau guru lain,atau salah seorang murid memimpin pembacaan shalawat. Bila telahselesai, kembalilah ke kelas. Jam pelajaran efektif hanya terpakaikurang dari 30 menit.
5. Berbagai perlombaan
Perlombaan-perlombaan banyak yang dapat dimanfaatkan sebagaiteknik internalisasi yang dimaksud. Perlombaan mengarang yangisinya diarahkan ke nilai-nilai keberagamaan, perlombaan berpidatoatau khutbah, cerdas cermat, dan sebangsanya merupakan pilihanyang layak dipertimbangkan.
6. Berbagai doa
 Do’a akan memulai pelajaran boleh saja sekali-sekali membacasesuatu ayat (atau beberapa ayat) al-Qur`an. Do’a selesai belajarsebaiknya jangan satu macam. Boleh diganti dengan bacaansemacam wirid. Misalnya, guru berkata anak-anak kita telah selesaibelajar, kita akan pulang kerumah, mari kita membaca ayat kursi 3kali, mulai. Lantas pulang dan guru tidak usah mengucapkan apa-apalagi.
7. Menyanyikan lagu-lagu keagamaan
Ini baik sekali bagi murid-murid Taman Kanak-kanak dan SekolahDasar.
8. Membaca Al-Qur`an
 Sekira 10 menit sebelum jam pelajaran pertama dianjurkan anak-anak itumembaca al-Qur`an yang dibawanya dari rumah. 
9. Selalu
thahur 
Maksudnya, para murid itu selalu dalam keadaan wudluk,wudluknya tidakpernah batal. Guru dapat menganjurkan murid-muridnya agar selalu
thahur 
; tentu saja guru meneladankan.10.
Puasa sunnat
Murid-murid sangat dianjurkan melaksanakan puasa sunnat,misalnya puasa Senen Kamis, Senan saja atau Kamis saja, sebaiknyaguru meneladankan.
Pendidikan menuju keberagamaan yang tinggi harus didukung olehsemua pihak, termasuk orang tua di rumah. Dukungan itu sebenarnyamerupakan bagian dari penerapan metode internalisasi tadi.Upaya menemukan teknik-teknik itu harus ada pada guru-guru,spesifikasi sekolah dan tempat pendidikan masing-masing berbeda,teknik-tenik tertentu tepat pada suatu tempat belum tentu cocokdigunakan di tempat lain. Kebiasaan di pesantren akan merupakansumber belajar guru dalam rangka menemukan teknik lebih banyakdan lebih variatif. Memasukkan konsep ke dalam susunan berbentukkarangan indah, nyanyian, merupakan kemungkinan teknikinternalisasi yang cukup efektif terutama pada murid-murid tingkattaman kanak-kanak dan sedolah dasar sembilan tahun.Apa yang dikemukakan di atas, yaitu metode internalisasi danteknik-tekniknya, masih dalam bentuk gagasan. Nanti setelah seringdicobakan dan ternyata hasilnya baik, maka gagasan tersebutmenjadi teori ilmu (sain) pendidikan; sementara ini gagasan itu masihberada di daerah filsafat pendidikan.
INTEGRASI AJARAN AGAMA ISLAM KE DALAMPEMBELAJARAN
Penyelenggaraan pendidikan keimanan dan ketakwaan (imtak) ituadalah tugas sekolah, bukan tugas guru agama saja. Tujuanpendidikan imtak itu tidak akan tercapai bila hanya dilakukan olehguru agama saja. Karena itu kepala sekolah, semua guru, semuakaryawan, dan orang tua murid harus ikut menyelenggarakanpendidikan imtak itu.Bab ini membicarakan sebagian yang harus dilakukan oleh guruumum dalam rangka membantu terselenggaranya pendidikan imtakagar pendidikan imtak itu lebih maksimal hasilnya.Yang dimaksud dengan guru umum ialah guru yang mengajarkanmata pelajaran umum, seperti guru Matematika, guru Biologi, guruOlah Raga, dan lain-lain, pokoknya guru selain guru agama.(Penyebutan guru umum ini sudah tepat; itu bukan pertanda kitamenganut dikotomi. Umum itu lawannya khusus, bukan agama.Sering orang mengatakan umum-agama sebagai tanda penganutdikotomi).Bagaimana cara guru umum melaksanakan pendidikan imtak,sementara ia bukan guru agama? Caranya ialah denganmengintegrasikan ajaran agama ke dalam pembelajarannya.Pengintegrasian itu dapat dilakukan pada:a.Pengintegrasian materi pelajaran,b.Pengintegrasian prosesc.Pengintegrasian dalam memilih bahan ajard.Pengintegrasian dalam memilih media pengajaran.
Pengintegrasian
materi
, maksudnya ialah mengintegrasikankonsep atau ajaran agama ke dalam materi (teori, konsep)pengetahuan umum yang sedang diajarkan. Ini terbagi menjadibeberapa kemungkinan:
a.
Pengintegrasian filosofis, bila tujuan fungsional mata pelajaran(umum) sama dengan tujuan fungsional mata pelajaran agama.Misalnya: Islam mengajarkan perlunya hidup sehat, sementaraIlmu Kesehatan juga mengajarkan perlunya hidup sehat.Matematika mengajarkan teliti, Islam juga mengajarkan teliti.b.Pengintegrasian karena konsep agama berlawanan dengan konseppengetahuan umum. Misalnya (jika benar) guru Biologimengajarkan manusia berasal dari monyet (mungkin mengacupada teori Darwin) sementara guru agama Islam mengajarlkanbahwa manusia berasal dari Adam, dan Adam dari tanah. Yangberlawanan ini harus diselesaikan: mungkin guru agama Islam(GAI) yang salah mungkin juga guru Biologi yang keliru. Yangpenting, konsep yang berlawanan itu jangan diajarkan seperti itu.Misalnya, GAI mengajarkan bahwa bunga bank, betapapunkecilnya, haram; sementara guru Ekonomi mengajarkan bahwabunga bank boleh. Ini pun harus diselesaikan. Murid tidak bolehdiajari konsep yang berlawanan.
c.
Pengintegrasian dapat dilakukan jika konsep agama salingmendukung dengan konsep pengetahuan (umum). Misalnya GuruIlmu Kesehatan sedang mengajarkan konsep bahwa kebanyakanpenyakit berasal dari makanan; lantas ia mengajarkan bahwa dietitu perlu untuk kesehatan. guru Ilmu Kesehatan itu dapatmeneruskan bahwa puasa adalah diet yang sangat baik. Cukupbegitu saja, tidak usah menuliskan dalil atau uraian lebih banyak.Misalnya lainnya. Guru Astronomi sedang menerangkan bendaangkasa, bahwa benda angkasa itu beredar pada garis edarnyamasing-masing. Lantas ia mengatakan bahwa ada ayat al-Qur`anyang menjelaskan bahwa memang benda-benda di langit ituberedar pada garis edarnya masing-masing karena diatur Allahdemikian. Cukup sebegitu, tidak usah pakai dalil atau uraian lain.Pengintegrasian perlu dilakukan juga dalam
proses
pembelajaran.Konsepnya: jangan ada proses pembelajaran yang berlawanandengan ajaran agama Islam. Misalnya: guru renang laki-laki mengajarimurid perempuan berenang. Penyelesaiannya ialah mengganti gururenang lelaki dengan guru renang perempuan. Dengan demikianproses berjalan sesuai dengan ajaran Islam. Demikian juga padaproses yang lain seperti pengajaran menari dan lain sebagainya.Pengintegrasian perlu juga dilakukan dalam memilih
bahan ajar
.Misalnya guru Bahasa Indonesia dapat memilih bahan ajar yangmemuat ajaran Islam untuk dibahas, misalnya dalam memilih sanjak; juga dalam memilih bahan bacaan lainnya. Di sini, guru Bahasa

 
Indonesia itu memang berniat hendak meningkatkan imtak siswamelalui pengajaran Bahasa Indonesia.Pengintegrasian juga dapat dilakukan dalam
memilih media
.Misalnya, tatkala guru Matematika memilih sosok, ia menggunakansosok mesjid untuk mengganti rumah. Ia mengajarkan bahwa satumesjid ditambah dua mesjid sama dengan tiga mesjid. Tentu ituhanya dilakukan sekali-sekali saja.Pengintegrasian itu dilakukan secara selintas, seperti tidakdisengaja, tidak formal, tidak ditulis dalam lesson plan (persiapanmengajar), tidak dievaluasi baik pada post-test mapun pada ulanganumum, tidak mengurangi waktu efektif pengajaran umum.Usaha pengintegrasian materi ini, di samping untuk membantutercapainya tujuan PAI juga berdaya dalam menghilangkanpandangan dikotomis yang menganggap bahwa pengetahuan(pengetahuan ilmu, pengetahuan filsafat, pengetahuan mistik)merupakan pengetahuan bebas nilai. Demikian pula agamadipandang sebagai sesuatu yang tidak memiliki kaitan denganpengetahuan itu. Keduanya tidak dapat dipertemukan, bahkan agamadapat dianggap penghambat perkembangan pengetahuan.Pandangan tersebut merupakan akibat dari cara pandang yangkeliru, baik terhadap agama maupun terhadap pengetahuan umum. Jika integrasi agama dengan pengetahuan umum berhasil denganbaik, maka salah satu hasilnya ialah agama itu akan memandupengetahuan umum.


INTEGRASI AJARAN ISLAM KE DALAMKEGIATAN EKSTRA KURIKULER

 Melalui kegiatan ekstrakurikuler peningkatan imtak siswa dapatdilakukan sekolah dengan memfasilitasi siswa mengembangkanberbagai kegiatan ekstrakurikuler baik yang berkaitan dengan matapelajaran umum yang bernuansa keagamaan maupun kegiatanekstrakurikuler keagamaan.Kegiatan ekstrakurikuler adalah kegiatan yang diselenggarakan diluar jam pelajaran yang tercantum dalam susunan program sesuaidengan keadaan dan kebutuhan sekolah. Kegiatan ekstrakurikulerberupa kegiatan pengayaan dan perbaikan yang berkaitan denganprogram kurikuler. Contoh-contohkegiatan ekstra kurikuler antara lain ialah kepramukaan, usahakesehatan sekolah, olah raga, palang merah, kesenian.Berbagai kegiatan ekstra kurikuler itu dapat dimanfaatkan untukmeningkatkan keberagamaan siswa. Sebagai contoh guru matapelajaran IPS dapat mengembangkan pokok bahasan yang berkaitandengan kehidupan sesama manusia. Dalam pokok bahasan tersebutdiuraikan mengenai tanggungjawab terhadap orang miskin. Pokokbahasan ini dapat dikembangkan menjadi suatu kegiatan ekstrakurikuler berupa pengumpulan dana, atau bahan makanan,atau pakaian layak pakai termasuk pakaian seragam sekolah layakpakai untuk disumbangkan kepada orang yang memerlukan.Penyalurannya biasa melalui yayasan, panti, atau diberikan secaralangsung. Dalam hal jenis pengumpulan dana, dana tersebut jugadapat diberikan dalam bentuk beasiswa kepada teman-temansekolahnya.

Ekstrakurikuler yang Mendukung Peningkatan Imtak 
1)  Tidak boleh ada kegiatan ekstrakurikuler yang tidak memberikesempatan kepada siswa untuk melaksanakan kewajibanagamanya.
2) Membuat berbagai kegiatan ekstrakurikuler yang bernuansakondusif dalam mendukung pengamalan nilai-nilai imtaq.Kegiatan lomba dalam upaya memantapkan hidup bersih dapatdilakukan melalui kegiatan ekstrakurikuler, misalnya saja masing-masing kelas diberi tugas merawat kebersihan kelas dan merawattaman. Kegiatan ini dapat berlanjut menjadi kegiatan lomba secarasederhana sebagai upaya memotivasi para siswa.Banyak hal mengenai ajaran Agama Islam yang dapatdiaktualisasikan kedalam kegiatan ekstrakurikuler yang dapatdilakukan setiap saat sebagai upaya pembinaan secara ajeg. Ajaranyang mengajak hidup hemat, tidak boros sebagai mata pelajaranPendidikan Agama Islam, serta pokok bahasan membahas tentangkebutuhan manusia yang tak terbatas berhadapab dengan saranaatau sumber yang terbatas (kelangkaan) dan adanya pengorbananekonomis untuk memperolehnya sebagai poko bahasan matapelajaran Ekonomi, dapat diwujudkan dalam bentuk kegiatanmenabung.Kegiatan ekstrakurikuler dapat dilaksanakan dalam bentukkegiatan keseharian yag terintegrasi dengan tata kehidupan sekolah.Misalnya kelompok kebersihan kelas, kelompok pelestarian alam atautaman sekolah atau kelompok diskusi.

PENCIPTAAN SUASANA SEKOLAH YANG KONDUSIFBAGI PERKEMBANGAN KEBERAGAMAAN SISWA
Suasana sekolah diduga sangat berpengaruh terhadapberkembangnya keberagamaan siswa. Suasana sekolah yang kondusif itu mengusahakan hal-hal berikut.
1)Keamanan
Keamanan merupakan modal pokok dalam menciptakan suasanayang harmonis dan menyenangkan di sekolah. Keamanan di sin
adalah rasa aman adan tentram serta bebas dari rasa takut, baik lahirmaupun batin, yang dirasakan oleh seluruh warga sekolah. Suasanasekolah yang aman dan tentram dapat memacu warga sekolah untukmelakukan aktivitas dengan baik, tanpa diikuti rasa waswas yangdapat mengganggu proses belajar-mengajar di kelas. Tanpa rasaaman, maka semua kegiatan pendidikan termasuk upaya peningkataniman dan taqwa siswa tidak akan berjalan dengan baik.Rasa aman dapat diciptakan melalui penataan kondisi sekolahyang sedemikian rupa, sehingga ancaman dan gangguan baik-baikfisik maupun psikologis dapat diatasi dengan baik. Sekolah harusproaktif mengantisipasi dan mengatasi segala bentuk gangguan baikyang timbul dari dalam maupun luar lingkungan sekolah. Sekolah jugahaus memberikan rasa aman kepada semua warga sekolah untukberpikir, berpedapat, dan melakukan hal-hal yang bersifat konstruktif dan produktif. Dengan demikian fungsi sekolah selain memberikan jaminan keamanan atas kebebasan menyatakan pendapat danbertindak sesuai dengan tuntutan norma.
2)Kebersihan
Kebersihan adalah sebagian dari iman. Suasana bersih, sehat dansegar yang terasa dan tampak pada seluruh ruang kelas, ruang kerja,kamar mandi, halaman, dan fasilitas sekolah lainnya merupakankodisi yang harus diciptakan sekolah untuk mendukung iklim sekolahyang kondusif. Selain perintah agama, kebersihan merupakan bagiandari pendidikan kesehatan karena bersih merupakan cerminketerauran dalam kehidupan. Karena itu, kebiasaan hidup bersihhendaknya disosialisasikan kepada peserta didik melalui kegiatan-kegiatan nyata di sekolah.Hidup bersih tidak hanya terbatas pada aspek fisik belaka, namun juga menyangkut aspek psikis. Kebersihan batiniah merupakan aspekyang harus mendapat perhatian yang seksama dari sekolah.Kebersihan batiniah menyangkut berbagai perilaku psikis yangdiwujudkan dalam sikap jujur, pemaaf, ikhlas, tidak dengki, tidakdendam, dan semacamnya. Dengan kata lain, kebersihan batinmerupakan upaya membersihkan diri dari penyakit hati yang dapatmerusak keimanan dan ketaqwaan terhadap Tuhan serta dapatmerusak tali silaturahim antar sesama muslim dan umat manusiaapada umumnya.
3)Ketertiban
Ketertiban adalah suatu kondisi yang mencerminkan suatukeharmonisan dan keteraturan dalam pergaulan antarwarga sekolah,dalm penggunaan dan pemeliharaan sarana dan prasarana sekolah,dalam penggunaan waktu belaajr mengajar, dan dalam hubungandengan masyarakat sekitar. Ketertiban ini tidak tercipta dengansendirinya melainkan diupayakan oelh setiap warga sekolah untukmewujudkannya melalui lingkungan yang terkecil, seperti kelas,perpustakaan, ruang kerja, dan kamar mandi/toilet kemudian meluaske lingkungan dalam sekolah dan lingkungan luar sekolah.Untuk mewujudkan kondisi tertib ini, sekolah hendaknyamenetapkan seperangkat tata tertib sekolah yang meliputi tata tertibsiswa, tata tertib guru dan karyawan. Di damping itu, sekolahhendaknya menyediakan sarana dan prasarana sekolah untukmenunjang terlaksananya ketertiban sekolah seperti tempat parkir,tempat sampah, kantin/tempat makan dan semacamnya. Pengawasanpelaksanaan ketertiban juga diperlukan agar semua warga sekolahdapat mentaati semua tata tertib sekolah dan menggunakan semuaperangkat sarana dan prasarana sekolah sesuai dengan fungsimasing-masing.
4)Keteladanan
Nabi Muhammad SAW berhasil menanamkan iman amat kuat padamuridnya. Salah satu cara yang beliau tempuh dalam menanamkaniman ialah dengan meneladankan; beliau jauh lebih banyakmeneladankan daripada mengajarkan secara lisan.Keteladanan merupakan salah satu kunci utama dalam penanamandan peningkatan iman, sebab dengan menampilkan berbagai bentukaplikasi dari keimanan dan ketakwaan, orang yang melihatnya akanlangsung mampu meniru perbuatan baik tersebut, tanpa sulitmemahaminya.Keteladanan merupakan salah satu metoda dalam penanamannilai-nilai agama yang paling efektif. Menyampaikan ajaran Islamseharusnya lebih banyak melalui peneladanan, sehingga nilai-nilaikebenaran itu tidak hanya eksis pada tataran kognitif saja, tetapibenar-benar terwujud dalam kehidupan sehari-hari.Para guru yang memiliki kewajiban menyampaikan nilai-nilaikeimanan dan ketakwaan, tidak merasa cukup dengan hanyamengajarkannya di kelas melalui pembelajaran, akan tetapi gurumerasa wajib menyampaikan perannya sebagai sosok yang mampuditaati dan ditiru siswa. Maka metoda peneladanan ini akan semakinpenting perannya dalam menciptakan situasi yang kondusif untuk menumbuhkembangkan keimanan dan ketakwaan siswa. Metode iniamat penting diketahui dan digunakan juga oleh orang tua di rumah.
5)Keterbukaan
Sifat transparansi dari sistem manajemen sekolah dan pada setiappermasalahan, merupakan sifat keterbukaan yang harus ada padasistem persekolahan. Dengan adanya keterbukaan dari setiap insnsekolah, diharapkan tidak terjadi adanya saling curiga, berburuksangka, beriri hati, fitnah dan sifat-sifat buruk lainnya yang cenderungmengaiaya dan merusak hak orang lain.Sistem manajemen sekolah yang transparan terutama dalammanajemen keuangan sangatlah penting, sebab seringkali masalahkeuangan ini jika dikelola dengan tidak transparan menyebabkanmasalah-masalah yang serius, yang berakibat tidak harmonisnyahubungan antar insan sekolah. Keadaan harmonis ini akanmenciptakan situasi yang kondusif bagi tumbuh kembangnyakeimanan dan ketaqwaan insan sekolah, terutama siswa.

Untuk menciptakan suasana seperti itu sebaiknya diperhatikan hal-halberikut ini.
1)Peraturan Sekolah
Peraturan yang dikeluarkan sekolah merupakan aspek pertamayang harus ada dalam upaya pengembangan suasana sekolah yangkondusif. Salah satu dari peraturan ini adalah tata tertib sekolah yangmemuat hak, kewajiban, sanksi, dan penghargaan bagi siswa, kepalasekolah, guru dan karyawan. Tata tertib sekolah ini hendakmnyamencerminkan nilai-nilai ketakwaan.Beberapa hal yang perlu dipertimbangkan untuk dimasukan dalamtata tertib sekolah dalam rangka peningkatan imtaq siswa antara lain:
a) Kewajiban mengucapkan salam antar sesama teman, dengankepala sekolah dan guru, serta dengan karyawan sekolah apabilabaru bertemu pada pagi hari atau mau berpisah pada siang/sorehari.
b) Berdoa sebelum guru akan memulai mengajar di pagi hari danketika pelajaran akan diakhiri di siang/sore hari.
c) Kewajiban untuk melakukan ibadah bersama, seperti shalat dzuhurberjamaah untuk melatih disiplin beribadah dan jiwa kebersamaan.
d) Kewajiban untuk mengikuti kegiatan keagamaan yangdilaksanakan oleh sekolah, seperti peringatan hari-hari besar islam,pesantren ramadhan, pesantren kilat semacamnya.
e) Kewajiban untuk ikut menciptakan suasana aman, bersih, sehat,indah, tertib, kekeluargaan, dan rindang di lingkungan sekolah dansekitarnya.
f) Siswa berpakaian sesuai dengan nilai-nilai dan ajaran Islam, sepertimemakai kerudung bagi siswa putri.Peraturan tersebut hendaknya dibuat dan dibahas bersama-samadengan melibatkan unsur kepala sekolah, guru, karyawan, siswa, danKomite Sekolah sehingga berbagai nilai, norma, dan aturan yang telahdibuat dapat disepakati dan dilaksanakan bersama secara konsekuen.

2)Tenaga Pembina
Untuk menciptakan suasana sekolah yang kondusif bagipeningkatan imtaq siswa diperlukan tenaga pembina yang secaraterus menerus melakukan bimbingan, arahan, dan pengawasan,terhadap segenap aspek yang berkaitan dengan program imtaq disekolah. Kegiatan pembinaan ini harus melibatkan segenap potensisumberdaya manusia yang tersedia disekolah, sehingga gerakanpembinaan ini berjalan secara serentak dan terintegrasi.Setidaknya ada tiga komponen tenaga pembina suasana sekolahyang kondusif bagi peningkatan imtak siswa, yaitu kepala sekolah,guru agama, dan guru umum.
a)Kepala SekolahSebagai pemimpin pendidikan, kepala sekolah mempunyai peranyang sangat sentral dalam upaya penciptaan suasana sekolah yangmemungkinkan dapat mendorong peningkatan imtak siswa. Peran inidapat dilakukan kepala sekolah sebagai manajer pendidikan dalammengelola segenap sumberdaya pendidikan (sumberdaya manusia,dana, dan sarana parasarana) yang tersedia di sekolah.Dalam upaya ini, kepala sekolah harus mampu mengatur tenagapembina utama kegiatan pembinaan imtaq siswa, menyediakansarana dan parasarana yang diperlukan, menggalang danmenyediakan berbagai dana yang diperlukan untuk membiayaikegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan pembinaan imtaq. Berbagaiupaya ini hendaknya diprogramkan secara integral dengan programkegiatan sekolah yang yang disusun setiap tahun dengan melibatkanberbagai pihak termasuk orang tua murid.
b)Guru Agama IslamGuru Agama Islam (GAI) merupakan tenaga inti yang bertanggung jawab langsung terhadap pembinaan watak, kepribadian, keimanan,dan ketaqwaan siswa di sekolah.
c). Guru Umum Tenaga Kependidikan Lainnya

3)Sarana Prasana
Faktor dominan, disamping ketenagaan dan peraturan sekolah,dalam menciptakan suasana sekolah yang kondusip bagi peningkatanimtak siswa adalah ketersediaan sarana dan parasarana sekolah yangdapat menunjang kegiatan pembinaan. Sarana dan prasaranapendidikan yang baik dan penataannya yang teratur akanmemberikan nuansa yang menyenangkan bagi segenap wargasekolah dalam melaksanakan kegiatan masing-masing termasukdalam pembinaan keagamaan siswa.Beberapa sarana dan prasarana yang diperlukan untukmenciptakan suana sekolah yang kondusif bagi pembinaan siswaantara lain:
a)Lingkungan fisik dan psikologis sekolah yang aman, bersih dansehat, yang dilengkapi dengan pemagaran sekeliling sekolah,tanaman dan pepohonan yang rindang kebun dan tanaman bungayang tertata rapi, lingkungan sekolah yang jauh dari kebisingansuara dan polusi udara, serta lingkungan sekolah yang bebas dari jaringan dan pusat peredaran obat-obatan psikotropika dan obatterlarang lainnya.

b) Tempat ibadah berupa mushallah atau masjid yang dapatmenampung siswa untuk melaksanakan shalat wajib berjamaah ,khususnya shalat duhur dan shalat Juma’at. Bilamana sekolahbelum mempunyai mushalla atau masjid ruang-ruang sekolahlainnya yang volume penggunaannya relatif kecil atau ruang yang tidak dipakai dapat dijadikan sarana ibadah siswa. Mushalla atauruang ibadah yang kecil dapat digunakan secara bergantian antar kelompok siswa untuk melakukan shalat berjamaah dengan bimbingan GPAI atau guru lainnya yang ditunjuk.
c) Tempat pengambilan air wudlu bagi siswa yang akan menjalankanshalat. Tempat ini dapat menggunakan kamar kecil yang ada atau kran air yang dibuatkan secara khusus di dekat mushalla atau ruang ibadah. Kran air yang dibuat  khusus ini lebih baik dari padakamar kecil karena lebih terjamin kebersihannya dan siswa dapatmengambil air wudlu dari air yang mengalir.
d) Aula atau ruang besar yang dapat digunakan untuk kegiaran ceramah agama, peringatan hari-hari besar Islam atau diskusitentang masalah imtaq dan iptek. Biasanya di sekolah-sekolahbesar ruang pertemuan dengan kapasitas besar sudah tersedia,sehingg ruang tersebut dapat digunakan secara bergantian denganacara-acara lainnya.
e) Kitab suci al-Quran dengan terjemahnya, kitab-kitab hadits denganterjemahnya, buku-buku ibadah, fiqh, akhlaq, tarikh islam, danbuku-buku islam lainnya. Kitab dan buku tentang keislaman ini sebaiknya diletakkan di mushalla atau perpustakaan yang setiapsaat dapat dipinjam atau dibaca oleh siswa.
f) Hiasan dinding, ornamen, dan kaligrafi yang bernuansa Islam yangdapat dipajang pada ruang-ruang kelas, ruang guru dan tatausaha, perpustakaan, serta ruang lainnya yang memungkinkan.
g) Kamar kecil tempat pembuangan air kecil dan besar yang terjagakebersihannya yang dibagi antara siswa laki-laki dan perempuan.
h) Penyediaan air bersih dan pembuangan air kotoran merupakansyarat terjaganya fasilitas umum ini. Walaupun di sekolah terdapat petugas  kebersihan, namun program untuk menjaga kebersihan kamar kecil menjadi tanggung jawab warga sekolah, khususnyapara siswa.

Program Kegiatan Beberapa program kegiatan yang dapat dilakukan sekolah bagipengembangan suasana sekolah kondusif antara lain:
1)Menata lingkungan sekolah secara teratur, antara lain taman dankebun sekolah, halaman bermain, tempat duduk untuk beristirahat,tanaman dan pepohonan lainnya, serta bangunan fisik lainnya.Program ini bisa dilakukan dengan memberikan tanggung jawabpemeliharaan lingkungan kepada siswa secara berkelompok yangdiatur secara bergantian.
2)Melaksanakan kebiasaan bersikap dan berperilaku sesuai dengantuntunan akhlaqul karimah yang dicontohkan Rasulullah saw,seperti mengucapkan dan atau menjawab salam kepada sesamateman di sekolah, berdoa sebelum memulai pelajaran, mendoakanteman atau anggota keluarganya yang sakit, atau yang sedangditimpa musibah, bersikap santun dan rendah hati, salingmenghormati dan menolong antar sesama, dan semacamnya.Upaya pembiasaan ini harus dilakukan setiap hari, sejak siswamasuk di kelas satu, sehingg akhlak yang luhur ini menjadi budayapergaulan siswa di sekolah.

Melaksanakan shalat dhuhur berjamaah dan shalat juamat untukmeningkatkan disiplin ibadah dan memperdalam rasakebersamaan dan persaudaraan antar sesama muslim. Dalamkegiatan ini, murid secara bergantian menjadi imam, muadz-dzin, khatib, dan penceramah. Sesudah shalat dhuhur diupayakandiadakan kuliah tujuh menit (kultum) untuk melatih siswamengemukakan pokok-pokok pikirannya tentang nilai dan normaagama islam yang menjadi anutan dan bimbingan perilaku setiaphari.
4)Mengumpulkan zakat, infaq dan shadaqah (ZIS), mengumpulkanpakaian bekas seragam sekolah atau pakaian bekas lainnya,mengumpulkan buku-buku bekas yang tidak terpakai untukdiberikan kepada fakir miskin, anak yatim piatu, dan orang lainyang membutuhkan. Kegiatan ini bermanfaat untuk membina sikapdan rasa peduli antar sesama yang secara ekonomis kurang beruntung.
5)Melaksanakan pesantren ramadhan dan pesantren kilat untukmemberikan tambahan pengetahuan dan pemahaman tentangnilai dan norma islam yang dilaksanakan pada bulan ramadhandan liburan panjang. Program ini akan mencapai keberhasilanapabila disiapkan secara matang dengan mendayagunakan semuasumber daya yang tersedia di sekolah dan lingkungan sekitar.
6)Melaksanakan peringatan hari-hari besar Islam untukmeningkatkan dakwah dan wawasan siswa tentang sejarah, nilai,dan norma agama Islam yang berkembang di masa lalu, masa kini,dan masa yang akan datang. Kegiatan ini sebaiknya dilakukandengan mengadakan kerjasama dengan lembaga-lembaga Islamyang berada di sekitar sekolah, seperti mesjid, pondok pesantren,pusat-pusat studi Islam, dan semacamnya.
7)Melaksanakan lomba karya tulis ilmiah di lingkungan sekolah atauantar sekolah tentang pentingnya imtaq dan iptek untukmemberikan kesempatan kepada siswa untuk berpikir, berpersepsi,dan memberikan gagasan-gagasan baru tentang pentingnya aspekkeagamaan dalam pembangunan bangsa di abad informasi ini.
8)Melakukan kunjungan ke tempat-tempat studi dan peninggalanagama Islam, seperti Islamic Center, mesjid-mesjid besar, pondokpesantren, dan pusat-pusat peninggalan syi’ar Islam di masa silam,untuk memberikan nuansa dan gambaran perjuangan umat Islamdalam menegakkan agama Allah. Dalam kegiatan ini siswa dimintauntuk menuliskan semua pengalaman yang mereka temui dilapangan, baik berupa hasil pengamatan, wawancara, ceramah,diskusi, dan semacamnya.
9)Membina guru dan tenaga kependidikan lainnya tentang programpengembangan keimanan dan ketaqwaan oleh kepala sekolah danatau pengawas.

10)Mengundang nara sumber, tokoh agama, intelektual islam, dantokoh-tokoh lainnya untuk memberikan materi keimananketaqwaan serta materi keilmuan lainnya yang dapat memberikanwawasan keagamaan dan keilmuan kepada siswa dan kepadawarga sekolah pada umumnya.Semua program kegiatan hendaknya menjadikan siswa sebagaipusat dan pemeran utama. Untuk itu diupayakan agar kegiatan-kegiatan tersebut diorganisir oleh siswa dengan bimbingan kepala sekolah, GAI, dan guru lainnya. Dengan demikian siswa akanmendapatkan pengalaman langsung tentang   kegiatan yang merekaorganisasikan sendiri, sehingga kegiatan tersebut melatih merekauntuk lebih memahami, menghayati, dan bertanggung jawab tentangapa yang mereka lakukan.

KERJA SAMA SEKOLAH DENGAN ORANG TUA MURID
Rumah tangga (di situ ada orang tua murid) adalah tempat pendidikan pertama dan utama. Pertama karena di situlah murid itumula-mula mendapat  pendidikan; utama karena pengaruh pendidikandi rumah tangga itu sangat besar dalam terbentuknya kepribadian.Pernyataan ini menunjukkan pentingnya sekolah bekerjasama denganrumah tangga, maksudnya bekerjasama dengan orang tua murid.Pentingnya sekolah bekerjasama dengan rumah tangga sudahsejak lama diteorikan. Sekarang ini semua guru menganggap perlu adanya kerjasama dengan orang tua murid. Guru Matematika perlukerjasama dengan orang tua murid, sekurang-kurangnya agar orangtua murid mengingatkan agar anaknya tidak lupa mengerjakan PR.Guru mata pelajaran lain demikian juga. Nah, agar pendidikan keimanan dan ketakwaan berhasil; kerjasama sekolah dengan orangtua murid sangat perlu.Pada bagian terdahulu sudah dijelaskan bahwa bagian terbesar tujuan pendidikan agama adalah keberagamaan murid, artinya berhasil atau tidaknya pendidikan agama itu ditandai oleh diamalkannya ajaran agama itu sehari-hari oleh murid. Nah, orang tua di rumahlah yang paling mengetahui pengamalan itu oleh anaknya.Orang tua melihat anaknya  mengamalkan ajaran agama. Lebih dariitu, metode  peneladanan sebagai metode unggulan untukmeningkatkan keberagamaan murid, sangat mengandalkanpeneladanan oleh orang tuanya di rumah. Orang tuanyalah yangpaling tepat untuk meneladankan shalat tepat waktu, meneladankankesabaran, pemurah, orang tuanyalah yang paling tepat meneladankan bagaimana menghormat tamu, bertetangga, dan lain-lain bentuk pengamalan ajaran Islam sebagai taneda keberagamaan.Pembiasaan adalah metode unggulan yang lain dalammengembangkan keberagamaan murid. Lagi-lagi, orang tua dirumahlah yang paling cocok untuk membiasakan tersebut, yaitu membiasakan mengamalkan ajaran Islam. Orang tuanyamembiasakan shalat tepat waktu, membaca basmalah tatkala akanmakan, menjawab salam bila tamu berkunjung ke rumah.Metode andalan tersebut (peneladanan dan pembiasaan) memangdapat juga digunakan di sekolah, dilakukan oleh kepala sekolah, guru agama, guru umum, dan aparat sekolah laoinnya. Tetapi, penerapan kedua metode itu sangat terbatas di sekolah karena kehidupan murid itu jauh lebih lama di rumah ketimbang di sekolah. Kehidupan dirumah adalah kehidupan yang asli, yang sebenarnya, sementara kehidupan di sekolah kebanyakan artifisial, tidak selalu menggambarkan kehidupan yang sebenarnya. Konsekwensi darikonsep-konsep ini antara lain ialah pendidikan keberagamaan lebihberhasil bila dilakukan di rumah ketimbang di sekolah. Keunggulanpendidikan agama di sekolah ialah dan hanya dalam bidang  menambah pemahaman; meningkatakan keberagamaan muridsebagian besar harus di lakukan di rumah. Inilah yang mendasari teorikita bahwa untuk memperoleh peningkatan  kebertagamaan muridadalah sangat perlu adanya kerjasama sekolah dan rumah tangga.